الحضارة الاسلامية

الحضارة الاسلامية (تعريفها وأسسها)

تعريفها وأسسها

          الحضارة الاسلامية أخـذ مـن كلمتين يعنـى الحضارة والاسـلامية فاالحضارة لغة الاقامـة فـى الحصـر. واصطلاحا ثمـرة كل جهــود يقــوم بـــها الانـسان لتحسين ظــروف حـياتـه. والاسلام هـو دين الله الذي حمله محمد صلى الله عليه وسلم هدى ورحمة للعالمين. إذن الحضارة الاسلامية هي ثمرة كل جهود قام بها المسلمون لتحسين حياتهم خاصة والعالم عامة.

          وقـيـل أيــضا أن الحضـارة الاسلامية هــي كل نــتاج روحـــي او مـادي ينسـب إلـى الشعوب التى دخلت فى الاسلام وتشربت الحياة الاسلامية.

          كانت الحضارة الاسلامية بدأت سيرها فى جزيرة العرب منذ بعث الله محمدا عليه الصلاة والسلام نبيا وخاصة لما بلغ أربعين سنة من عمره ولاسيما بعد أعلن وادعى نفسه نبيا الى قومه فى ذالك الوقت. ولكن بذالك لو كانت  تلك الحضارة ابتدأت فى العربية ليست هي للعربية ولا من صنع العرب وحدهم ولا اختص بها شعب من الشعوب ولا وليدة بمفرده من عصور التاريخ وإنما هي نتاج خبرات ومهارات امم شرقية وغربية وثمرة جهود متواصلة وشاقة, بذلتها أجيال متلاحقة.

الحضارة الاسلامية قامت على ما يلى :

ü    على أساس رسالة سماوية هي (الاسلام)

ü    أساس تعاليمها الكبرى مشتقاة من (القرآن الكريم والسنة اليبوية)

ü    انها حضارة إلهية فى منهجها وتخضيطها.

          قـال السـيـد أحمد إبــراهيم حمـور " أن الاصـل الـثـابـت والاسـاس المتـيـن للحـضارة الاسلامية  هو الاسلام. ومن هنا يبدو السـر جليا فى ثـراء الحضارة العـربية الاسلامية, وذالك

تتفرد تتميزعما عداها من الحضارات الأخرى.

          كان العرب قبل مجيئ الاسلام ابان جاهليتهم لا يعلمون شيئا علمية بل على تخيلهم وزعمهم وما ورثهم آبائهم الاقدمين, وسوء طبيعتهم يقتلون بناتهم احياء خوفا أن يعلمهم الناس وظنهم أن ذالك عيوب لهم. ولكن لما جاء الاسلام فى وسطهم على يدي محمد صلى الله عليه وسلم كلها متغير لاسيما بعد إنـزال القـرآن عليه. كانت العربية وخاصة للاسلام يلفت أنظار الجاهلية شدة إلى التأمل بدقة اليه اي فى آيات الله جل وعلا فى الآفاق وفى الأنفس. وحينئذ أخذوا يدرسون ويستوعبون ويبحثون ويستنتجون ثم يطبقونه الى أن أضحوا قبلة الانظار فى العلوم والمعارف.

وجه الخلاف بين الحضارتين " الغربية والاسلامية "   

          كانت للحضارتين (الغربيين والاسلامية) فيهما إختلاف التى يكون اساسا فى إقامهما. واما ذالك الاختلاف فهو على ما يلى :

v    النظام الاقتصادي : كما رأينا فى هذا العصر الحاضر وهـتو  تمثيل تصـوير للحضارة الغـربـية القـديمة, كانـت الحضارة الغــربـية اساسها الاولــى هـي الاقـتـصادي والمادية. إذن حضارة الغربيين تتمثل فيما يلى :

ü    أنها قد أسست على الاقتصادي     

ü     أنها لم تقم على العقيدة وزنا فى الحياة العامة

ü    وأنها لتقصر عن تمهد للانسانية سبيل السعادة المنشود.

v    أساس الروحي : هو أصل الحضارة العـربية الاسلامية لانـها فـى اول إبتدائها باالعـقـيدة والاخلاق على النقيض من حضارة الغربيين, لان المسلمين يدعون الى حسن إدراك صلته باالوجـود فإذا بلغ من هذا حد الايمان دعاه ايمانه الى الاستمرار فـى تـنـقية نفسه وتهذيـبا وتطهير فـؤاده ولبه باالمبادئ السامية لحـياة الفـرد علـى نحـو يتحـقـق السـعادة للجميع.

          إذن ..... للجانـب الــروحـي فـى الحضارة العــربية الاسلامية آثار بعيدة المـدى, تتخلص فيما يلى :

ü    أنه هو الذي نقاها وصفاها من كل زيف

ü    طهرها من كل خبث

ü    نزعها من الافئدة ما كان يملأها من أنانية

ü    جعل أفراد الامة الاسلامية على إختلاف الاجناس والالوان

ü    متعاونين إلى أقصى حدود التعاون بما بثه القرآن الكريم والسنة النبوية فى نفوسهم من تقدير للقيم الانسانية, واحترام لقانون السماء.

          قال الدكتور محمد حسين هيكل فى مقالته تأكيدا لذالك, نقتطف فيما يلى " إن من إعتز بغير الله ذل, ومن إعتصم بغير الله هان, ولا نعرف شيئا فى الحياة يعادل تقوى الله. وقد أثر هذا فى الفن والنقش والموسيقى والادب.

          وقيل أيضا فى مقالة آخر للوثروب ستودارت, نقتطف فيها " ما كان العرب قط أمة تحب إراقة الدماء ولا ترغب فى الاستلاب والتدمير, وإنما كانوا أمة موهوبة, عظيمة الاخلاص والسجايا (الطبائع), تواقة إلى إرتساف العلوم وعن إختلاط الغالبين.

          ومن هناك اختلص النتيجة بان المجتمع الاسلامي لا طبقية فيه ولاعصبية لان تعاليم (الاسلامي) لم تسمح منذ ظهوره وحتى تقوم الساعة بوجود طبقات وإنما سمحت باالاخاء والمودة والمحبة والشفقة والتضامن.

          إذن ...... من ذالك كلها يستدل على أن الحضارة الاسلامية قامت أيضا على التسامح وبناء عليه كانت تلك الحضارة فسيحة الانتشار حيث توغلت مع الفتح الاسلامي ومع القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة ومع اللغة العربية, توغلت فى كل مصر أمتدت اليه كما أنها متميزة بالانفراد على مدى التاريخ.

         واعلم أن الحضارة العـربية الاسلامية عندما بدأت سيرها نظــرت الــى  حضارة فــى سـوابقها يعنى من حضارات (المصريين, والعراقيين, والهنود, والصينييين, والرومان, واليونان, والفرس, والآروبيين, ونحوهم من الحضارات التى ظهرت العلوم والمعرفة بينهم.

          قال بعض المفكـرين أن الحضارة الاسلامية إرتبطت بين المادية والروحية فى اساسها وهذه ظهرت فى اول تطوره كما فعلها الصحابة والمسلمون فى أزمنة مختلفة ولان المادة واسطة لتحقيق السعادة للفرد والامة فى الدنيا والآخرة.

          وفى زمان الحديثة الآن فلا ريب ولا شك فى أن المسلمين يقفون على مفترق الطرق يلتمسون العلم والتكنولوجيا ومعطيا الحضارة ويستشرقون هذه المرحلة الجديدة من حياتهم لان ذالك من حاجاتهم التى قُرَيْبُ الضرورية, وأنهم فى حاجة الى أن يصروا على هذا الايمان بأسيقية الايمان بالله والاخلاق على كل عطاء حضارة مادي وليعلموا أن نقل مستحدثات العلم والتقدم إنما لتكون المواد خاما.

مظاهر من عطاء الحضارة للحضارة الغربية

          كما كان أن حضارة الاسلامية أعظم وأعجب الحضارات فى العالم لانها منذ مجيئها على يد محمد صلى الله عليه وسلم يتغر أحوال العرب على أقصر المدة وهي على الاقل ثلاثة وعشرين سنة ثم تتابع جهاده أصحابه وتابعونه حتى إلىنا الآن فلذا منحت الحضارة كثيرا للبشر وأبلغه إنما يتحقق فى القاعدة الاساسية (إن نقطة البدء فى الحضارة هي العقيدة وإن روح الحضارة هي الاخلاق) كانت اول مرة تتعلم البشرية كيف تتفق حرية الفكر مع إستقامة الدين وتقوم مفهوم التقدم كاملا ترتبط فيه (الروح والمادة والعلم والدين والدنيا والآخرة).

     إنما ما أبرز ما منخت الحضارة العربية الاسلامية للحضارة الغربية هي ما يلى :

ü    تحرير الفكر الاوربي من وثنية الفكر الاغريقى (اليونان)

ü    تحريرالعقائد الدينية وإخراجها من نفوذ الكنيسة

ü    إعطاء العلم أسلوب التجربة. وكان اليونان يأخذون باالقياس

ü    إعطاء البشرية مفهوم الحرية والاخاء والعدل الاجتماعي

  مما تكونت الحضارة العربية الاسلامية

ü    من القرآن الكريم

ü    من السنة النبوية

ü    من الحضارة العربية قبل الاسلام

ü    من الحضارة القديمة الشرقية والغربية

          فأالقرآن الكريم فانه معجزة خالدة ولاشيئ يفرط فيه كما قال جل وعلا "ما فرطنا فى الكتاب من شيئ" وهو قد بدأت منه الحضارة وحينئذ من نقطة التوحيد ومن منطلق الأصالة حيث أقامت قاعدتها العلمية الاصلية مستمدة من القرآن الكريم.

           واما السنة النبوية فهي عبارة عن أقوال وأفعال وتقريرات النبي صلى الله عليه وسلم ومنزلتها عقب القرآن مباشرة, فهما معا ركنا الشرعية الاسلامية الغراء وعليها مدارها. وأيضا فاالله قد خلق محمدا أكمل وأحسن المخلوقين وكان يزوده بأخلاق كريمة حتى يكون أسوة حسنة إلى يوم القيامة, وبعلوم شاملة ومعارف متكاملة, فيبين ما كان من القرآن مجملا ويفسر ما كان منه مشكلا ويحقق ما كان منه محتملا, فاصبح القــرآن الكريم أصــلا والسنة النبـويـة بــيانا من القـرآن الكريم.

          والاسلام بتعاليمه السمحة وبسيادة مبادئة كان لا يفرق بين العرب والعجم فلا فضل للعرب على الاعجمي, ولا يفرق بين الوان الناس  وإنما يفرقهم التقوى الى الله الرحيم وأيضا قد آخى بين العرب مؤاخاة لم يخلصوا إليها سلفا, وثقفهم ثقافة روحية. والحضارة العربية الاسلامية كان اساسها الاولين يـتـناول جميع امــور المسلمين من الدينية والاقـصادية والاجتماعية.

·       من ناحية الدينية. كما كان أن الاسلام هـو دين فلا بد عليه من الاركان. وأركانه خسسة وهي مما تلى

1       الشهادتين (على الله بأنه اله و محمد رسوله)

(2) الصلاة           (3). الصوم

(4) الزكاة            (5). الحج

·       من ناحية الاقتصادية. إن فى الاسلام أن المال ليس بغاية ولكن ينبغي للمسلمين كلهم أن يسعوا ويكتسبوا كي يحصلوا المال. فلان المال من وسائل لبناء الحضارة واستمرار حياة الانسان ولذا وجب للمسلين العمل فان العمل نافع والطلب على الحلال.

·       من ناحية الاجتماعية (المعاملات بين الناس). كان الاسلام يؤكد على اهتمام المعاملات بين الناس سواء للمسلمين مع المسلمين او مع غيره ولان الانسان مخلوق اجتماعية ومدنية باالطبيعته فيحتاج الى غيره لاكتفاء بين النفس مع النفس الآخر فى الحياة.

      

            

        

           

       

Lingkungan adalah pikiran

Lingkungan Kita adalah Pikiran Kita

Suatu ketika seorang pria menelepon Norman Vincent Peale. Ia tampak sedih.Tidak ada lagi yang dimilikinya dalam hidup ini. Norman mengundang pria itu untuk datang ke kantornya.

“Semuanya telah hilang. Tak ada harapan lagi,” kata pria itu.

“Aku sekarang hidup dalam kegelapan yang amat dalam. Aku telah kehilangan hidup ini”.

Norman Vincent Peale, penulis buku “The Power of Positive Thinking”, tersenyum penuh simpati.

“Mari kita pelajari keadaan anda,” katanya Norman dengan lembut.

Pada selembar kertas ia menggambar sebuah garis lurus dari atas ke bawah tepat di tengah-tengah halaman. Ia menyarankan agar pada kolom kiri pria itu menuliskan apa-apa yang telah hilang dari hidupnya. Sedangkan pada kolom kanan, ia menulis apa-apa yang masih tersisa.

“Kita tak perlu mengisi kolom sebelah kanan,” kata pria itu tetap dalam kesedihan.

“Aku sudah tak punya apa-apa lagi.”

“Lalu kapan kau bercerai dari istrimu?” tanya Norman.

“Hei, apa maksudmu? Aku tidak bercerai dari istriku. Ia amat mencintaiku!”

“Kalau begitu bagus sekali,” sahut Norman penuh antusias.

“Mari kita catat itu sebagai nomor satu di kolom sebelah kanan “Istri yang amat mencintai”.

“Nah, sekarang kapan anakmu itu masuk penjara?”

“Anda ini konyol sekali. Tak ada anakku yang masuk penjara!”

“Bagus! Itu nomor dua untuk kolom sebelah kanan “Anak-anak tidak berada dalam penjara.” kata Norman sambil menuliskannya di atas kertas tadi.

Setelah beberapa pertanyaan dengan nada yang serupa, akhirnya pria itu menangkap apa maksud Norman dan tertawa pada diri sendiri.

“Menggelikan sekali. Betapa segala sesuatunya berubah ketika kita berpikir dengan cara seperti itu,” katanya.

Kata orang bijak, bagi hati yang sedih lagu yang riang pun terdengar memilukan. Sedangkan orang bijak lain berkata, sekali pikiran negatif terlintas di pikiran, duniapun akan terjungkir balik. Maka mulailah hari dengan selalu berfikir positif.

Tuliskanlah hal-hal positif yang Kita pernah dan sedang miliki dalam hidup ini, bebaskan pikiran-pikiran kita dari hal-hal negatif yang hanya akan menyedot energi negatif dari luar diri kita. Dengan berfikir positif kehidupan ini akan terasa amat indah dan tidaklah sekejam yang kita bayangkan. Objek-objek yang berada di sekitar kita akan sangatlah tergantung dari bagaimana cara kita memandang dan mempersepsikannya. Lingkungan Kita adalah Pikiran Kita. Lingkungan akan berbuat positif kepada Kita jika Kita mempersepsikannya baik, sebaliknya Lingkungan akan berbuat negatif kepada kita ketika kita mempersepsikan sebaliknya.

Jatuh Cinta Lagi

Ayo Jatuh Cinta Lagi

Pernikahan, ibarat sebuah permainan atau kadang kala malah lebih mirip hutan. Yang ada di tangan dan kepala kita hanya sebuah buku petunjukkan yang tak selalu sama digunakan setiap orang dan sebuah peta usang perjalanan pernikahan.

Kadang dalam permainan dan perjalanan itu kita merasakan kebosanan dan kecapaian. Tapi kita tak bisa dan tak boleh menghentikan permainan, apalagi keluar dari arena. Kecuali jika keadaan sudah tidak bisa diperbaiki, permainan boleh dihentikan. Bicara tentang sebuah kelanggengan, ada banyak versi dan cara melanggengkan cinta. Yap, seperti kata pepatah seribu jalan bisa ditempuh menuju kota Roma.

Ada juga anlogi lain tentang cinta dan pernikahan. Pernikahan, katanya, ibarat segelas cangkir dengan air yang penuh menjadi isinya. Untuk menjaga agar air isinya tidak melimpah dan tumpah ada dua hal yang harus dilakukan masing-masing pasangan. Pertama, akuilah jika salah satu di antara kita berbuat salah pada suami atau istri. Cara kedua, berdiam diri saat kita merasa benar. Berdiam diri di sini bukan berarti membiarkan kebenaran berlalu dengan senyap. Tapi berdiam diri di sini lebih berarti menonjolkan sifat yang tak ingin menang sendiri.

Jika di atas adalah cara menjaga cinta dan pernikahan dengan dua langkah, berikut ini ada yang cara dengan enam langkah. Persis, seperti langkah dalam catur, Anda bisa mematikan lawan dalam dua langkah atau bisa dengan enam langkah. Enam cara itu adalah, pertama kesetiaan dan lima yang lainnya adalah keyakinan. Itu caranya, jika Anda ingin menjaga pernikahan Anda menuju pernikahan yang penuh barakah pertama Anda harus setia, kedua sampai seterusnya Anda harus yakin pada kesetiaan itu.

Ketika menulis artikel ini, ada pertanyaan yang menggelitik untuk ditanyakan pada pembaca. Sudah berapa lama Anda menikah? Itulah pertanyaannya. Apakah Anda sudah benar-benar mengetahui siapakah sebenarnya sang pasangan. Bagaimana cara hidupnya, bagaimana sikap dan pemikirannya, bagaimana pola yang ia tempuh untuk menjaga roda pedati pernikahan tetap berjalan dijalurya. Jawaban-jawaban pertanyaan di atas, hanya akan Anda temui bersama dengan berlalunya sang waktu. Seperti pepatah Inggris, time will tell, waktu akan menjawabnya.

Pendeknya, tidak ada suami atau istri yang tahu betul siapa yang ada dalam pelukan mereka setiap malamnya sampai mereka sama-sama mengarungi badai terganas dalam kehidupan rumah tangga. Dan mereka keluar sebagai pemenangnya. Tak jarang banyak di antara tali pernikahan terpaksa putus di tengah jalan, karena tali itu tak kukuh dan menjadi lekang oleh panas dan hujan. Pada awalnya, saat pertama kita menikah, kita merasa telah menemukan orang yang tepat, pas, sempurna, untuk menjadi pasangan kita.

Tapi setelah waktu bergulir dan umur pernikahan bertambah kita menemukan banyak fakta, bahwa pasangan yang ada di samping kita tak sepenuhnya sempurna. Memang demikianlah, tak ada gading yang tak retak, tak ada manusia yang tak punya kekurangan dan kesalahan. Kelanggengan dan kebahagiaan pernikahan memang bukan karena Anda menemukan pasangan yang tepat dalam hidup. Kelanggengan dan kebahagiaan rumah tangga bisa terwujud karena masing-masing dari kita mencoba untuk menjadi pasangan yang tepat bagi pasangannya. Itulah kuncinya.

Dengan seperti itu, insya Allah Anda akan menemukan sebuah suasana rumah tangga yang bukan saja menyenangkan, lebih dari itu. Anda akan menemukan sebuah formula bagaimana menjaga kesenangan itu tetap ada. Anda akan menemukan getaran yang sama saat Anda menatap mata istri atau suami untuk pertama kali meski pernikahan yang Ada lalui sudah puluhan tahun umurnya.

Memang banya orang yang bilang, pandangan pada cinta pertama adalah sesuatu yang ajaib dan menakjubkan. Tapi sebenarnya, pandangan pertama bukanlah cinta yang luar biasanya. Yang luar biasa adalah, jika dua orang yang telah bertahun-tahun menikah masih sering menatap mata masing-masing dengan penuh gairah dan rasa seperti pada pandangan pertama. Itulah yang luar biasa, itulah keajaiban.

Maka sebagai penutup, ada langkah pamungkas untuk menjaga dan menciptakan kebahagiaan dalam rumah tangga Anda. Langkah pamungkas itu bukan enam langkah, atau dua langkah lagi, tapi hanya satu langkah. Ya, satu langkah.

Pernikahan yang berhasil memiliki satu syarat, dan syarat itu adalah, Anda harus jatuh cinta lagi, berulang kali, pada orang yang sama. Istri atau suami Anda. Karena persyaratan utama sebuah kebahagiaan rumah tangga adalah jatuh cinta lagi, mari sekarang kita sama-samajatuh cinta lagi. Ayo,jatuh cinta lagi.(her)

Masalah Adalah Hadiah

Masalah Adalah Hadiah

            Optimisme adalah memandang hidup ini sebagai persembahan terbaik. Tidak ada sesuatu yang terjadi begitu saja dan mengalir sia-sia. Pasti ada tujuan. Pasti ada maksud. Mungkin anda pernah mengalami pengalaman buruk yang tak menyenangkan, maka keburukan itu hanya karena anda melihat dari salah satu sudut mata yg berkaitan uang saja.

            Bila anda berani menengok ke sisi yang lain, anda akan menemukan pemandangan yang jauh berbeda. Anda tidak harus menjadi orang tersenyum terus atau menampakkan wajah yang ceria.

            Optimisme terletak di dalam hati, bukan hanya terpampang di muka. Jadilah optimis, karena hidup ini terlalu rumit untuk dipandang dengan mengerutkan alis dan muka.

            Setiap tetes air yang keluar dari mata air tahu mereka mengalir menuju ke laut. Meskipun melalui anak sungai, belokan, kawasan kali keruh, danau dan muara, mereka yakin perjalanan mereka bukan tanpa tujuan. Bahkan, ketika menunggu di muara, setiap tetes air tahu, suatu saat panas dan angin akan membawa mereka ke pucuk-pucuk gunung. Menjadi awan dan menurunkan hujan. Sebagian menyuburkan rumput, sebagian tertampung dalam sumur-sumur atau telaga. Sebagian kembali ke laut. Adakah sesuatu yang sia-sia dari setiap tetes air yang anda temui?

Masalah Adalah Hadiah.

            Bila anda menganggap masalah sebagai beban, anda mungkin akan menghindarinya atau menjauhinya. Bila anda menganggap masalah sebagai halangan, anda mungkin akan menghadapinya. Namun, masalah adalah hadiah yang dapat anda terima dengan suka cita. Dengan pandangan tajam, anda melihat kejayaan di balik setiap masalah.

            Masalah adalah anak tangga menuju kekuatan yang lebih tinggi. Maka, hadapi dan ubahlah menjadi kekuatan untuk kesuksesan anda. Tanpa masalah, anda tak layak memasuki jalur kesuksesan. Bahkan hidup ini pun masalah, karena itu terimalah sebagai hadiah.

            Hadiah terbesar yang dapat diberikan oleh induk elang pada anak-anaknya bukanlah serpihan-serpihan makanan pagi. Bukan pula, dekapan hangat di malam-malam yang dingin. Namun, ketika mereka melempar anak-anak itu dari tempat yang tinggi.

Detik pertama anak-anak elang itu menganggap induk mereka sungguh keterlaluan, menjerit ketakutan, matilah aku. Beberapa ketika kemudian, bukan kematian yang mereka terima, namun kesejatian diri sebagai elang, yaitu terbang. Bila anda tidak berani mengatasi masalah, anda tidak akan menjadi seseorang yang sejati.

UMAR IBN AL-KHATTAB

UMAR IBN AL-KHATTAB ± 586-644

Sebuah mesjid di Kairo diberi nama "Mesjid Umar ibn al-Khattab"

`Umar Ibn al-Khattab adalah khalifah kedua, dan mungkin terbesar dari semua khalifah Islam. Dia sejaman namun lebih berusia muda ketimbang Nabi Muhammad. Dan seperti juga Muhammad, dia kelahiran Mekkah. Tahun kelahirannya tidak diketahui, tetapi menurut taksiran tahun-586.

Asal-muasalnya `Umar Ibn al-Khattab merupakan musuh yang paling ganas dan beringas, menentang Muhammad dan Agama Islam habis-habisan. Tetapi, mendadak dia memeluk agama baru itu dan berbalik menjadi pendukung gigih. (Ini ada persamaannya yang menarik dengan ihwal St. Paul terhadap Kristen). `Umar Ibn al-Khattab selanjutnya menjadi penasihat terdekat Nabi Muhammad dan begitulah dilakukannya sepanjang umur Muhammad.

Tahun 632 Muhammad wafat, tanpa menunjuk penggantinya. Umar dengan cepat mendukung Abu Bakr sebagai pengganti, seorang kawan dekat Nabi dan juga mertua beliau. Langkah ini mencegah ada kekuatan dan memungkinkan Abu Bakr secara umum diakui sebagai khalifah pertama, semacam "pengganti" Nabi Muhammad. Abu Bakar merupakan pemimpin yang berhasil tetapi beliau wafat sesudah jadi khalifah hanya selama dua tahun. Tetapi, Abu Bakr menunjuk `Umar jadi khalifah tahun 634 dan memegang kekuasaan hingga tahun 644 tatkala dia terbunuh di Madinah oleh perbuatan seorang budak Persia. Di atas tempat tidur menjelang wafatnya, `Umar menunjuk sebuah panita terdiri dari enam orang untuk memilih penggantinya. Dengan demikian lagi-lagi kesempatan adu kekuatan untuk kekuasaan terjauh. Panitia enam orang itu menunjuk `Uthman selaku khalifah ke-3 yang memerintah tahun 644-656.

Dalam masa kepemimpinan sepuluh tahun `Umar itulah penaklukan-penaklukan penting dilakukan orang Arab. Tak lama sesudah `Umar pegang tampuk kekuasaan sebagai khalifah, pasukan Arab menduduki Suriah dan Palestina, yang kala itu menjadi bagian Kekaisaran Byzantium. Dalam pertempuran Yarmuk (636), pasukan Arab berhasil memukul habis kekuatan Byzantium. Damaskus jatuh pada tahun itu juga, dan Darussalam menyerah dua tahun kemudian. Menjelang tahun 641, pasukan Arab telah menguasai seluruh Palestina dan Suriah, dan terus menerjang maju ke daerah yang kini bernama Turki. Tahun 639, pasukan Arab menyerbu Mesir yang juga saat itu di bawah kekuasaan Byzantium. Dalam tempo tiga tahun, penaklukan Mesir diselesaikan dengan sempurna.

Penyerangan Arab terhadap Irak yang saat itu berada di bawah kekuasaan Kekaisaran Persia telah mulai bahkan sebelum `Umar naik jadi khalifah. Kunci kemenangan Arab terletak pada pertempuran Qadisiya tahun 637, terjadi di masa kekhalifahan `Umar. Menjelang tahun 641, seseluruh Irak sudah berada di bawah pengawasan Arab. Dan bukan cuma itu: pasukan Arab bahkan menyerbu langsung Persia dan dalam pertempuran Nehavend (642) mereka secara menentukan mengalahkan sisa terakhir kekuatan Persia. Menjelang wafatnya `Umar di tahun 644, sebagian besar daerah barat Iran sudah terkuasai sepenuhnya. Gerakan ini tidak berhenti tatkala `Umar wafat. Di bagian timur mereka dengan cepat menaklukkan Persia dan bagian barat mereka mendesak terus dengan pasukan menyeberang Afrika Utara.

Sama pentingnya dengan makna penaklukan-penaklukan yang dilakukan `Umar adalah kepermanenan dan kemantapan pemerintahannya. Iran, kendati penduduknya masuk Islam, berbarengan dengan itu mereka memperoleh kemerdekaannya dari pemerintahan Arab. Tetapi Suriah, Irak dan Mesir tidak pernah peroleh hal serupa. Negeri-negeri itu seluruhnya di-Arabkan hingga saat kini.

`Umar sudah barangtentu punya rencana apa yang harus dilakukannya terhadap daerah-daerah yang sudah ditaklukkan oleh pasukan Arab. Dia memutuskan, orang Arab punya hak-hak istimewa dalam segi militer di daerah-daerah taklukan, mereka harus berdiam di kota-kota tertentu yang ditentukan untuk itu, terpisah dari penduduk setempat. Penduduk setempat harus bayar pajak kepada penakluk Muslimin (umumnya Arab), tetapi mereka dibiarkan hidup dengan aman dan tenteram. Khususnya, mereka tidak dipaksa memeluk Agama Islam. Dari hal itu sudahlah jelas bahwa penaklukan Arab lebih bersifat perang penaklukan nasionalis daripada suatu perang suci meskipun aspek agama bukannya tidak memainkan peranan.

Keberhasilan `Umar betul-betul mengesankan. Sesudah Nabi Muhammad, dia merupakan tokoh utama dalam hal penyerbuan oleh Islam. Tanpa penaklukan-penaklukannya yang secepat kilat, diragukan apakah Islam bisa tersebar luas sebagaimana dapat disaksikan sekarang ini. Lebih-lebih, kebanyakan daerah yang ditaklukkan dibawah pemerintahannya tetap menjadi Arab hingga kini. Jelas, tentu saja, Muhammadlah penggerak utamanya jika dia harus menerima penghargaan terhadap perkembangan ini. Tetapi, akan merupakan kekeliruan berat apabila kita mengecilkan saham peranan `Umar. Penaklukan-penaklukan yang dilakukannya bukanlah akibat otomatis dari inspirasi yang diberikan Muhammad. Perluasan mungkin saja bisa terjadi, tetapi tidaklah akan sampai sebesar itu kalau saja tanpa kepemimpinan `Umar yang brilian.

Memang akan merupakan kejutan --buat orang Barat yang tidak begitu mengenal `Umar-- membaca penempatan orang ini lebih tinggi dari pada orang-orang kenamaan seperti Charlemagne atau Julius Caesar dalam urutan daftar buku ini. Soalnya, penaklukan oleh bangsa Arab di bawah pimpinan `Umar lebih luas daerahnya dan lebih tahan lama dan lebih bermakna ketimbang apa yang diperbuat oleh Charlemagne maupun Julius Caesar

Manpaat Berdzikir

Kenapa Harus Berdzikir

Artikel ini menjelaskan beberapa alasan kenapa kita harus berdzikir kepada Allah. Terlebih lagi bahwa dzikir itu merupakan amalan yang mudah dilakukan. Kemudian pada bagian terakhir, dijelaskan bahwa berdzikir itu harus mengikuti aturan yang digariskan oleh Islam. Tidak boleh membuat - buat aturan yang tidak pernah diajarkan oleh Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam.

KENAPA HARUS BERDZIKIR? Oleh Chandraleka hchandraleka(at)gmail.com April 02, 2006 Berikut beberapa manfaat bisa kita dapatkan dari berdzikir : 1.Membuat hati menjadi tenang. Allah berfirman, ”Ingatlah, hanya dengan mengingati Allah-lah hati menjadi tenteram.” (Ar Ra’d : 28) Banyak orang yang ketika mendapat kesulitan maka mereka mencari cara–cara yang salah untuk dapat mencapai ketenangan hidup. Diantaranya dengan mendengarkan musik yang diharamkan Allah, meminum khamr atau bir atau obat terlarang lainnya. Mereka berharap agar bisa mendapatkan ketenangan. Yang mereka dapatkan bukanlah ketenangan yang hakiki, tetapi ketenangan yang semu. Karena cara–cara yang mereka tempuh dilarang oleh Allah dan Rasul–Nya. Ingatlah firman Allah Jalla wa ’Ala di atas, sehingga bila kita mendapat musibah atau kesulitan yang membuat hati menjadi gundah, maka ingatlah Allah, insya Allah hati menjadi tenang. 2.Mendapatkan pengampunan dan pahala yang besar. “Laki-laki dan perempuan yang banyak menyebut (nama) Allah, Allah Telah menyediakan untuk mereka ampunan dan pahala yang besar.” (Al Ahzab : 35) 3.Dengan mengingat Allah, maka Allah akan ingat kepada kita. Allah berfirman, “Karena itu, ingatlah kamu kepada Ku, niscaya Aku ingat (pula) kepadamu (dengan memberikan rahmat dan pengampunan)”. (Al Baqarah : 152) 4.Dzikir itu diperintahkan oleh Allah agar kita berdzikir sebanyak–banyaknya. Firman Allah ‘Azza wa Jalla “Hai orang–orang yang beriman, berdzikirlah (dengan menyebut nama) Allah, dzikir yang sebanyak–banyaknya. Dan bertasbihlah kepada – Nya di waktu pagi dan petang.” (Al Ahzab : 41 – 42) 5.Banyak menyebut nama Allah akan menjadikan kita beruntung. “Dan sebutlah (nama) Allah sebanyak-banyaknya agar kamu beruntung.” (Al Anfal : 45) Pada Al Qur’an dan terjemahan cetakan Al Haramain terdapat footnote bahwa menyebut nama Allah sebanyak – banyaknya, maksudnya adalah memperbanyak dzikir dan doa. 6.Dzikir kepada Allah merupakan pembeda antara orang mukmin dan munafik, karena sifat orang munafik adalah tidak mau berdzikir kepada Allah kecuali hanya sedikit saja. (Khalid Al Husainan, Aktsaru min Alfi Sunnatin fil Yaum wal Lailah, Daar Balansiyah lin Nasyr wat Tauzi’, Riyadh, Terj. Zaki Rahmawan, Lebih dari 1000 Amalan Sunnah Dalam Sehari Semalam, Pustaka Imam Asy Syafi’i, Bogor, Cetakan I, Juni 2004 M, hal. 158). Allah berfirman, “Sesungguhnya orang – orang munafik itu menipu Allah dan Allah akan membalas tipuan mereka. Dan apabila mereka berdiri untuk shalat, mereka berdiri dengan malas. Mereka bermaksud riya’ (dengan shalat) di hadapan manusia. Dan tidaklah mereka menyebut Allah kecuali sedikit sekali.” (An Nisaa’ : 142) 7.Dzikir merupakan amal ibadah yang paling mudah dilakukan. Banyak amal ibadah yang sebetulnya mudah untuk kita lakukan. Semisal : - Membaca basmillah ketika akan makan / minum - Membaca doa keluar / masuk kamar mandi - Membaca dzikir – dzikir sewaktu pagi dan petang - Membaca doa keluar / masuk rumah - Membaca doa ketika turun hujan - Membaca dzikir setelah hujan turun - Membaca doa ketika berjalan menuju masjid - Membaca dzikir ketika masuk / keluar masjid - Membaca hamdalah ketika bersin - Membaca dzikir – dzikir ketika akan tidur - Membaca doa ketika bangun tidur Dan lain–lain banyak sekali amalan yang mudah kita lakukan. Bila kita tinggalkan, maka rugilah kita berapa banyak ganjaran yang harusnya kita dapat, tetapi tidak kita peroleh padahal itu mudah untuk diraih. Coba saja hitung berapa banyak kita keluar masuk kamar mandi dalam sehari? DZIKIR HARUS SESUAI DENGAN ATURAN ISLAM Dzikir adalah perkara ibadah, maka dari itu dzikir harus mengikuti aturan Islam. Ada dzikir – dzikir yang sifatnya mutlak, jadi boleh dibaca kapan saja, dimana saja, dan dalam jumlah berapa saja karena memang tidak perlu dihitung. Tetapi ada juga dzikir – dzikir yang terkait dengan tempat, misal bacaan – bacaan dzikir ketika mengelilingi (thawaf) di Ka’bah. Ada juga dzikir yang terkait dengan waktu, misal bacaan dzikir turun hujan. Juga ada dzikir yang terkait dengan bilangan, misal membaca tasbih, tahmid, dan takbir dengan jumlah tertentu (33 kali) setelah shalat wajib. Tentu tidak boleh ditambah – tambah kecuali ada dalil yang menerangkannya. Kalau seseorang membuat sendiri aturan – aturan dzikir yang tidak diterangkan oleh Islam, maka berarti dia telah membuat jalan yang baru yang tertolak. Karena sesungguhnya jalan – jalan untuk mendekatkan diri kepada Allah itu telah diterangkan oleh Rasulullah Shallallahu’alaihi wa sallam. Patutkah kita menempuh jalan baru selain jalan yang telah diterangkan oleh Rasul Allah Shallallahu ‘alaihi wa sallam? Tentu tidak, karena Agama Islam ini telah sempurna. Kita harus mencukupkan dengan jalan yang telah diterangkan oleh Rasulullah Shallallahu’alaihi wa sallam.

Mencari Kebahagiaan

DI MANA LETAK KEBAHAGIAAN?

Konon pada suatu waktu, Tuhan memanggil tiga malaikatnya. Sambil memperlihatkan sesuatu Tuhan berkata, “Ini namanya Kebahagiaan. Ini sangat bernilai sekali. Ini dicari dan diperlukan oleh manusia. Simpanlah di suatu tempat supaya manusia sendiri yang menemukannya. Jangan ditempat yang terlalu mudah sebab nanti kebahagiaan ini disia-siakan. Tetapi jangan pula di tempat yang terlalu susah sehingga tidak bisa ditemukan oleh manusia. Dan yang penting, letakkan kebahagiaan itu di tempat yang bersih”.

Setelah mendapat perintah tersebut, turunlah ketiga malaikat itu langsung ke bumi untuk meletakkan kebahagiaan tersebut. Tetapi dimana meletakkannya?

Malaikat pertama mengusulkan, “Letakan dipuncak gunung yang tinggi”.
Tetapi para malaikat yang lain kurang setuju.
Lalu malaikat kedua berkata, “Latakkan di dasar samudera”.

Usul itupun kurang disepakati.

Akhirnya malaikat ketiga membisikkan usulnya. Ketiga malaikat langsung sepakat. Malam itu juga ketika semua orang sedang tidur, ketiga malaikat itu meletakkan kebahagiaan di tempat yang dibisikkan tadi.

Sejak hari itu kebahagiaan untuk manusia tersimpan rapi di tempat itu. Rupanya tempat itu cukup susah ditemukan. Dari hari ke hari, tahun ke tahun, kita terus mencari kebahagiaan. Kita semua ingin menemukan kebahagiaan.

Kita ingin merasa bahagia. Tapi dimana mencarinya?

Ada yang mencari kebahagiaan sambil berwisata ke gunung, ada yang mencari di pantai, Ada yang mencari ditempat yang sunyi, ada yang mencari ditempat yang ramai. Kita mencari rasa bahagia di sana-sini: di pertokoan, di restoran, ditempat ibadah, di kolam renang, di lapangan olah raga, di bioskop, di layar televisi, di kantor, dan lainnya. Ada pula yang mencari kebahagiaan dengan kerja keras, sebaliknya ada pula yang bermalas-malasan. Ada yang ingin merasa bahagia dengan mencari pacar, ada yang mencari gelar, ada yang menciptakan lagu, ada yang mengarang buku, dll.

Pokoknya semua orang ingin menemukan kebahagiaan. Pernikahan misalnya, selalu dihubungkan dengan kebahagiaan. Orang seakan-akan beranggapan bahwa jika belum menikah berarti belum bahagia. Padahal semua orang juga tahu bahwa menikah tidaklah identik dengan bahagia.

Juga kekayaan sering dihubungkan dengan kebahagiaan. Alangkah bahagianya kalau aku punya ini atau itu, pikir kita. Tetapi kemudian ketika kita sudah memilikinya, kita tahu bahwa benda tersebut tidak memberi kebahagiaan.

Kita ingin menemukan kebahagiaan. Kebahagiaan itu diletakkan oleh tiga malaikat secara rapi. Dimana mereka meletakkannya? Bukan dipuncak gunung seperti diusulkan oleh malaikat pertama. Bukan  didasar samudera seperti usulan malaikat kedua. Melainkan di tempat yang dibisikkan oleh malaikat ketiga.

Dimanakah tempatnya?

Saya menuliskan sepenggal kisah perjalanan hidup saya untuk berbagi rasa dengan teman-teman semua, bahwa untuk mendapatkan kesuksesan dan kebahagiaan itu tidaklah mudah. Perlu perjuangan. Ibarat sebuah berlian, dimana untuk mendapatkan kilauan yang cemerlang, harus terus diasah dan ditempa sehingga kemilauan yang dihasilkan terpancar dari dalamnya.

Begitu juga hidup ini.Kita harus rendah hati.

Seringkali kita merasa minder dengan keberadaan diri kita.

Sering kali kita berkata, ach… gue mah belum jadi orang.

Tinggal aja masih ama ortu, ngontrak, TMI dll.
Kita harus ingat, bahwa yang menentukan masa depan kita adalah Tuhan.

Dan kita harus menyadari bahwa jalan Tuhan bukan jalan kita.

Tuhan akan membuat semuanya INDAH pada waktunya.
Jika menurut buku ada 7 faktor (mental, spiritual, pribadi, keluarga, karir, keuangan dan fisik) yang menentukan sukses seseorang, mengapa tidak kita coba untuk mencapainya semua itu?
Setelah kita mencapainya, bagaimana kita membuat ke-7 faktor tersebut menjadi seimbang?

Yang penting disini adalah hikmat.
Barangsiapa yang bijaksana dapat mencapai kebahagiaan dan kesuksesan di dalam hidup ini.

Oh ya…, dimanakah para malaikat menyimpan kebahagiaan itu?
DI HATI YANG BERSIH.